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論文期刊

《人類理想聚居范式:生態(tài)城市的回顧與思考》發(fā)表于《中外建筑》2008/07

本文發(fā)表于《中外建筑》2008年第7

 人類理想聚居范式--生態(tài)城市的回顧與思考

The ideal pattern of human settlement--the Review and Thinking of eco-city

劉月琴  林選泉  

LIU Yue-qin   LIN Xuan-quan

要:通過對國內(nèi)外生態(tài)城市理論,實踐以及評價指標(biāo)體系的文獻分析與總結(jié),認(rèn)為國內(nèi)應(yīng)該在對生態(tài)城市進行更加系統(tǒng)研究的同時,加強具體項目的實踐,注重城市個性,更利于提出具體操作目標(biāo)與指標(biāo),促進城市的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:生態(tài)城市,理論,實踐,指標(biāo)體系,可持續(xù)發(fā)展

Abstract: Through the analysis and summary of the theory, practice and assessment index system of eco-city literatures in China and abroad, this paper points out the systemic research and practices of specific projects of eco-city must be strengthened. On this basis, specific aims and indexes about characteristic of city are put forward feasibly. The aim is to promote sustainable development of city.

key words: eco-city; theory; practice; index system; Sustainable development

1簡介

“生態(tài)城市”(Eco-city、EcopolisEcological city)是在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)計劃”研究過程中提出的一個概念。它的內(nèi)涵隨著社會和科技的發(fā)展,不斷得到充實和完善,雖然關(guān)于生態(tài)城市的理論與實踐尚無定論,但各國的學(xué)者還是通過自己的實踐與理論研究做出一定的貢獻。

1990年,以理查德.瑞杰斯特(Richard Register)為發(fā)起者的生態(tài)城市國際會議第一屆在美國的伯克利(Berkeley召開,到目前為止,已經(jīng)舉辦了6屆國際會議。1992年,澳大利亞的阿德萊德(Adelaide;1996年,塞內(nèi)加爾的達喀爾(Yoff/Dakar;2000年,巴西的庫里蒂巴(Curitiba;2002年,中國的深圳;2006年,印度的班加羅爾(Bangalore [1] [2]20084月份即將在美國的舊金山San Francisco召開第七屆,是一次生態(tài)城市的國際峰會,這次會議的主題有幾個方面:人類,自然,可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟與技術(shù),激勵與支持機構(gòu),緊密聯(lián)系當(dāng)前世界能源危機對城市以及交通提出的挑戰(zhàn),以及社區(qū)居民對生態(tài)城市的可為[3]。

最近幾次國際會議的主題分別是:生態(tài)景觀-生態(tài)工業(yè)-生態(tài)文化(2002);生態(tài)城市轉(zhuǎn)變過程中,從理論、規(guī)劃到發(fā)展(2006)。

國內(nèi)對生態(tài)城市的研究熱度是隨著中國城市化,經(jīng)濟的快速發(fā)展,人口數(shù)量的激增所帶來的城市自然環(huán)境的惡化而發(fā)展的,從有關(guān)文獻可以看出,國內(nèi)對于“生態(tài)城市”的探索主要集中在:生態(tài)城市的理論研究;生態(tài)城的評判標(biāo)準(zhǔn)與指標(biāo)體系;國內(nèi)外生態(tài)城市的案例的介紹與總結(jié);生態(tài)城市的規(guī)劃與設(shè)計方法的探索與階段總結(jié);生態(tài)城市的綠地生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展;生態(tài)城市的建筑、社區(qū)等。

2國內(nèi)外生態(tài)城市理論發(fā)展

盡管我國古代的城市建設(shè)中已經(jīng)滲透著“天人合一”的思想,但國內(nèi)關(guān)于生態(tài)城市的研究還是正式起步于20世紀(jì)70年代,1972年,中國參加了MAB計劃的國際協(xié)調(diào)理事會并當(dāng)選為理事國。其中關(guān)于生態(tài)城市的理論的探討方面,國內(nèi)有學(xué)者將迄今為止的國內(nèi)“生態(tài)城市”的理解總結(jié)為[4] [5]

1.環(huán)境說:在這種概念中將“生態(tài)城市”等同于環(huán)境優(yōu)美的“花園式城市”,這是在開始階段的理解,但目前還是普遍存在于實際工作部門、特別是我國的許多城市管理部門。

2.理想說:生態(tài)城市是未來理想城市范式,但是“生態(tài)城市”本身在理論與實踐還處在探索階段,能作為一種學(xué)術(shù)觀點進行探討,而不具備現(xiàn)實的可操作性。

3.系統(tǒng)說:即從分析城市的生態(tài)系統(tǒng)著手,認(rèn)為只要實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)(包括自然、經(jīng)濟、社會等各個方面) 良性運行的城市就是生態(tài)城市。這種觀點應(yīng)該是現(xiàn)在較為得到認(rèn)可的概念,也比較符合“生態(tài)城市”提出的意義。

盡管古代歐洲城市以及美洲印第安人村莊建設(shè)的傳統(tǒng)思想都主張從環(huán)境因素來考慮其選址、形態(tài)和布局。但國外生態(tài)城市理論發(fā)展較具完整意義上的研究還是從20世紀(jì)40~50年代,以芝加哥學(xué)派為創(chuàng)始人,將生態(tài)學(xué)的思想運用到城市問題開始城市生態(tài)學(xué)研究,奠定了生態(tài)城市理論研究的基礎(chǔ)[6]。從20世紀(jì)70年代至今,隨著西方國家對傳統(tǒng)工業(yè)化城市的反思,以及城市生態(tài)學(xué)的發(fā)展,相關(guān)的研究與實踐也發(fā)展起來。

相對于國內(nèi)的理解,國外則將城市生態(tài)問題擴張到“城市土地開發(fā)、交通方式、自然環(huán)境、資源利用技術(shù)、生產(chǎn)和消費方式、生態(tài)意識和社會公平和管理等方面”(沈清基,2002),盡管目前世界上還沒有真正意義上的“生態(tài)城市”,關(guān)于“生態(tài)城市”也大多處在探索階段,關(guān)于“生態(tài)城市”的定義也在發(fā)展中,1984年,MAB(人與生物圈計劃)提出生態(tài)城市規(guī)劃的五項原則:生態(tài)保護策略、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、居民的生活標(biāo)準(zhǔn)、文化歷史的保護、將自然融入城市等5項原則。從整體上對生態(tài)城市規(guī)劃內(nèi)容把握,成為后來生態(tài)城市理論發(fā)展的基礎(chǔ)。

   目前世界上關(guān)于生態(tài)城市定義主要有:

  前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家L·揚諾斯基提出,生態(tài)城是一種理想城市模式,其中技術(shù)與自然充分融合,人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮,居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護,物質(zhì)、能量、信息高效利用,生態(tài)良性循環(huán)的一種理想棲境[7];

美國生態(tài)學(xué)家,生態(tài)城市的實踐者P·瑞杰斯特則認(rèn)為生態(tài)城市即生態(tài)健康的城市(ecologically healthy city)是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地[7] [8]。

國內(nèi)著名生態(tài)學(xué)者馬世駿和王如松(1984)提出城市是典型的社會-經(jīng)濟-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)[9]?!?/SPAN>

王如松等(1994)認(rèn)為生態(tài)城市的建設(shè)要滿足一下標(biāo)準(zhǔn):人類生態(tài)學(xué)的滿意原則;經(jīng)濟生態(tài)學(xué)的高效原則;自然生態(tài)學(xué)的和諧原則[10]

我國城市規(guī)劃專家黃光宇教授[7]2004)則認(rèn)為:生態(tài)城市是應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段來協(xié)調(diào)城市、社會、經(jīng)濟、工程等人工生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系,以提高人類對城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展的能力,使社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào),物質(zhì)、能量、信息高效利用,生態(tài)良性循環(huán)。是生態(tài)健康的城市也是“天人合一”的城市。

3國內(nèi)外生態(tài)城市實踐及經(jīng)驗總結(jié)

約有20多座城市如廣州、上海、昆明、成都、貴陽、長沙、揚州、威海、深圳、廈門、銅川、十堰等都先后提出建設(shè)生態(tài)城市的奮斗目標(biāo),獲得國家批準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)省的有海南?。?SPAN lang=EN-US>1999)、吉林和黑龍江(2001[12],但是這些實際工作,大多把“將生態(tài)城市簡單地理解為綠化覆蓋高、環(huán)保工作做得好、環(huán)境清潔優(yōu)美的花園式城市[6]”(董憲軍,2002),缺乏對生態(tài)城市建設(shè)的“長期性、綜合性、全面性等認(rèn)識” [4] (沈清基,2002),各城市的共同的做法為:加強城市綠化,建設(shè)市郊林帶(廣州、廈門、銅川等),其他如:上海、杭州、大連等城市采取的措施還包括污染治理;成都、昆明等城市將進行流域治理和自然保護區(qū)建設(shè);蘇州、秦皇島等城市將進行城市環(huán)境綜合整治[12],中德兩國開展“揚州生態(tài)城市規(guī)劃與管理”合作研究項目[11]

中國上海2010年世博會,“將世博園區(qū)作為巨型綜合展件,實驗和示范未來城市方向,重點演示城市文化歷史遺產(chǎn)保護、生態(tài)城市綠色建筑可持續(xù)技術(shù)和城市建設(shè)中社會和諧的價值觀[13]”(吳志強,2007),其界定未來的生態(tài)城市與傳統(tǒng)工業(yè)城市的區(qū)別為:從工業(yè)城市的污水、耗能、毀綠、升溫到生態(tài)城市的凈水,采能,增綠、降溫。目前世博園區(qū)的建設(shè)正是朝著這樣一條生態(tài)城市設(shè)計的綜合集成技術(shù)的方向努力。

國外的生態(tài)城市建設(shè)的案例有:代表性工作有美國Register 領(lǐng)導(dǎo)實施的美國加州伯克利(Berkeley)生態(tài)城市計劃(1992) 、澳大利亞哈利法克斯Halifax)生態(tài)城市建設(shè)計劃(1994) 、德國的Erlangon、法蘭克福(Frankfurt)、Custrow和萊比錫( Leipzig)、弗賴堡( Freiburg)[14]日本生態(tài)城市建設(shè)計劃(1993) 、印度的班加羅爾(Bangalore)、巴西的庫里提巴Curitiba)和桑多斯市(Santos)、澳大利亞的懷阿拉Whyalla)、新西蘭的懷特克里Waitakere)、丹麥的哥本哈根市(Copenhagen、美國的克利夫蘭市Cleveland) 和波特蘭Portland 都市區(qū)等[5],英國的米爾頓.凱恩斯市(Milton Keynes的“綠色城市”,瑞典在24個省,268個城市推行了可持續(xù)發(fā)展計劃“生態(tài)循環(huán)城”[11]。

新西蘭的Waitakere在建設(shè)生態(tài)城市的過程中,得益于RMAthe Resource Management Act 1991)以及21世紀(jì)議程的采用,RMA的基礎(chǔ)是在一個區(qū)域的范圍內(nèi)對自然資源的可持續(xù)管理。使得Waitakere在創(chuàng)造可持續(xù)城市方面處于領(lǐng)先的地位,在自然資源的管理通過與當(dāng)?shù)孛说倪@兩種交叉文化實現(xiàn)對自然資源的動態(tài)管理[15]

文本框: 圖2:庫里蒂巴極具人性化的BRT公交站
(資料來源:http://home.clara.net/heureka)
國外在實踐中,通過以下措施在生態(tài)城市建設(shè)方面取得了一定的成功:明確而具體現(xiàn)實的目標(biāo)體系、具體的項目、突出的重點領(lǐng)域、生態(tài)建設(shè)與城市建設(shè)的一體化推進、詳細(xì)的分工實施體系、廣泛的公眾參與,加上具有明確法律地位和角色定位的推進和實施機構(gòu)及完善的法律條例、市場化的管理體制等作為支撐條件[16]。如被認(rèn)為最接近生態(tài)城市的巴西庫里蒂巴市生態(tài)城市建設(shè)的成果經(jīng)驗就可以概括為:①公交導(dǎo)向式的城市開發(fā)規(guī)劃(如圖12);②實行垃圾回收項目;③關(guān)注社會公益項目;④對市民進行環(huán)境教育[17]。其中,城市沿著城市交通主軸向外發(fā)射發(fā)展,這些軸線的交匯點在城市中心區(qū),公交為導(dǎo)向的城市開發(fā)將所有的土地利用和開發(fā)密度進行了分區(qū),5條軸向道路中的4條(即軟封閉的城市快速道路)旁邊地塊的容積率為6,而其他普通公交線路服務(wù)區(qū)的容積率為4,離公交線路越遠(yuǎn)的地塊容積率越低。庫里提巴市政府只允許距離公交線路旁2個街區(qū)進行高密度開發(fā),并嚴(yán)格控制距公交線路2個街區(qū)外的建筑密度和高度,形成了以城市主干道為軸線的城市建筑階梯型向空中發(fā)展的模式[18]。

德國的北威州政府在建設(shè)生態(tài)城市的三項計劃中共同點:珍惜土地,減少交通及其排放物,減少水耗和廢水廢物以及無害環(huán)境地清除垃圾。在實際操作中,如在家庭和公共建筑中大都安裝了節(jié)水設(shè)備;在能源領(lǐng)域,使用“混合能源”,太陽能、風(fēng)能和水力將成為日益主要的能源成分,聯(lián)邦政府的“10萬房頂工程”等[19] (如圖3)。

4有關(guān)生態(tài)城市的指標(biāo)體系:

文本框: 圖3:德國的十萬太陽能屋頂計劃
(資料來源:
http://www.abc.net.au/news/stories/2007/08/01/1994041.htm)
為了對生態(tài)城市進行定量化研究與評價就應(yīng)該設(shè)定一定的評價指標(biāo)體系。國內(nèi)的指標(biāo)體系主要有兩類:一類是從城市的經(jīng)濟、社會和自然各子系統(tǒng)建立指標(biāo)體系;另一類是從城市生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和協(xié)調(diào)度等方面開展研究[20]。第一類指標(biāo)如有社會科學(xué)的學(xué)者認(rèn)為“對生態(tài)城市的研究離不開對其社會生態(tài)的分析”,并以盧曼的社會理論為基礎(chǔ), 提出生態(tài)城市“社會生態(tài)”的政治、經(jīng)濟、法律、科學(xué)、教育、新聞、家庭、衛(wèi)生、宗教、藝術(shù)、體育、道德、社會運動、社會組織、個人及互動15個社會因子,并且將這套分析框架運用到廈門市生態(tài)城市概念性規(guī)劃的研究中[21]。第二類指標(biāo)如國家環(huán)境保護總局的《生態(tài)縣、生態(tài)市、生態(tài)省建設(shè)指標(biāo)(試行)》(2003)。在北歐生態(tài)化住區(qū)建造的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)及生態(tài)建筑評分體系, 提出Viikki住宅區(qū)的生態(tài)評分系統(tǒng):污染(權(quán)重10);自然資源(權(quán)重8);健康(權(quán)重6);生物多樣性(權(quán)重4);食物生產(chǎn)(權(quán)重2[22]。此外還有,探討生態(tài)城市不確定性指標(biāo),以長沙生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃為例,采用層次分析法(AHP) ,選擇操作性強、可量化的“彈性”要素構(gòu)建該市生態(tài)城市指標(biāo)體系[23]。

5小結(jié):

生態(tài)城市的理論與實踐最近幾年得到了高度的重視,是伴隨著全球城市化進程以及工業(yè)化的發(fā)展,城市人口的急劇膨脹,能源危機等生態(tài)環(huán)境問題所帶來的全球生態(tài)危機。世界觀察研究所在1997 10月發(fā)表的報告認(rèn)為:生態(tài)環(huán)境問題將成為21 世紀(jì)戰(zhàn)爭的根源,生態(tài)環(huán)境問題已成為涉及國家安全的重要問題[24]。城市是未來人類聚集的主要生存空間,城市及城市環(huán)境對區(qū)域及國家甚至全球生態(tài)環(huán)境的影響無疑是巨大的并將成為全球關(guān)注的焦點。

國內(nèi)對生態(tài)城市理論的研究注重整體性與系統(tǒng)性,但在一些實際工作中由于認(rèn)識的偏差以及具體措施的缺失,使得研究較為缺乏操作性,如一些目標(biāo)的設(shè)置多為文字表述卻缺少具體措施。而西方國家則更具有問題導(dǎo)向性,往往就城市本身發(fā)展中面臨的突出問題集中力量提出解決途徑,使得研究更加注重實用性與可操作性,與城市生態(tài)和社會問題結(jié)合較為緊密。

生態(tài)城市問題,本身就是一個復(fù)雜的問題。規(guī)劃界有句名言“當(dāng)規(guī)劃什么都是的時候就什么都不是。”(When planning is everything, it’s nothing!)這句話同樣適用于生態(tài)城市的理論探討以及實踐工作,所以在對待生態(tài)城市研究,一方面可以從宏觀與區(qū)域的角度入手,全面的認(rèn)識生態(tài)城市的內(nèi)涵與本質(zhì),同時要避免“生態(tài)”研究的泛化,邊界模糊,在具體工作中,就要注重研究城市的個性與多樣性,從具體城市問題出發(fā),有具體的項目支撐,從而更容易確定指標(biāo),并有保證這些項目得以實施的政策。同時,在建設(shè)生態(tài)城市的過程中,積極普及正確的生態(tài)知識,這方面,歐美發(fā)達國家的生態(tài)意識社會教育非常發(fā)達,能把生態(tài)意識上升為全民意識,尤其是德國,環(huán)保意識教育真正做到了從娃娃抓起,對我們有很大借鑒意義。此外,積極調(diào)動社區(qū)市民的參與意識也是十分重要且不可或缺的一部份,這方面在當(dāng)今中國還是非常薄弱。總之,最終目標(biāo)是創(chuàng)造更具特色、高效、健康、和諧、永續(xù)發(fā)展美好城市。

[]:第5屆生態(tài)城市國際會議的主題是:Ecoscape Eco-industry Eco-culture;6屆生態(tài)城市國際會議的主題是:From Theory and Planning to Development Transforming a City into an Ecocity

參考文獻

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 作者簡介:

1. 劉月琴(1978-),女,福建寧德人,同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士研究生,主要從事景觀規(guī)劃設(shè)計研究與實踐,liuyueqin999@163.com;

2.林選泉(1978-),男,福建大田人,天津大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林碩士研究生,上海浦東建筑設(shè)計研究院景觀規(guī)劃設(shè)計研究室主任,主要從事景觀規(guī)劃設(shè)計與城市設(shè)計研究與實踐, linxuanquan@163.com。

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